我们悲惨的宇宙怎么样，时间为什么不能倒流

1，时间为什么不能倒流

时间不能倒流，属于人的一种意识在量上的一种规定性，是人的意识在“度”这种方面的规定。所以，时间是不能倒流的。时间是宇宙的一大定义，是指物体在空间中运动的流量。时间倒转现在人类的科技是做不到的。时间倒转本身是一种自然现象，时间线是人类研究时间所用的模型，和光线一样，本身并不存在。我们所在的宇宙是按我们宇宙的时间线方向进行，但别的宇宙中的时间线方向可能和我们的宇宙的方向不一样，在我们的宇宙和别的宇宙的边界将会产生时间的乱流，时间和空间都会扭曲。人类管这个叫做黑洞，不是恒星遗骸的那个黑洞。这种地方可能会出现时间倒转的现象，但是这可能是宇宙中最危险的地方，任何物体都会变成超微子大小，但不是因为力造成的，而是因为空间变化造成的，会像风吹飞的沙子一样，飞散到各种时间点去。物质任然在空间上，只是空间四分五裂了。假如说把人放进这里，人会四分五裂但不会有血流出。越来越碎碎到看不见，没人知道他是死是活，也没有办法理解那是什么感受，只知道那是非常悲惨的结局。当然人类现在还无法达到那样的地方。

时光是运动着的物质的存在形式,指物质运动的顺序和持续性,时光是一度的,它只能朝着一个方向从过去到现在然后流向未来,是一去不复返的.从广义上讲,时光是无限的,它不依人的意志而客观存在着.但从人的角度来说,时光是有限的.人生须臾,转瞬即逝，所以切莫虚度年华．

若是可以倒流，你就不会做出某个选择啊，你的一个选择又或许关乎着很多人的生命与选择，有很多人或许就不会出现，若是时光可以倒流，世界不是就乱了套，历史或许会因为你的一个另外选择而止步不前或是急速发展加速人类的灭亡，比尔盖茨不会再是世界首富，或许爱迪生也不会有，世界将一片黑暗。时光就是时光不可倒流，有些过去了的就让他过去吧，走了的人就让他走吧，都算了吧

时间为什么不能倒流

2，诸位问一下你么以前的我听见地球妈妈在哭泣怎么写

很久以前，人们从未污染这广阔的海洋、天空和土地，而现在，我这棵小草听见了地球妈妈在哭泣……在我生活的土地，我看见小河由清变浊，小河在轻轻地抽泣：“人们为什么不能把污水处理掉，为什么不能停止乱扔垃圾啊！”我仰望无边的天际，看见天空由蓝变灰，天空在无奈地叹气：“要是人们不乱排废气那该多好啊！”我看着那遥远的海底，看见珊瑚逐渐消失，听见鱼儿对人们提出抗议：“你们造成的温室效应，使我们没有栖身之地！”我也向人类提出抗议：“你们把垃圾埋入土中，把我们的生存空间变得小而又小，能不能不填埋垃圾？”保护地球妈妈需要我们共同来努力，每个人都要爱护环境，希望地球妈妈不再哭泣，让我们一起行动吧！

地球妈妈在哭泣有一天，地球妈妈来到了宇宙医院看病。她一见到医生便“呜呜！呜呜！”地哭起来，“大夫，我原先不仅有茂盛、浓密的头发，褐色的眼睛，还有绿色的皮肤和蓝绿色的血液。而如今，却变成了枯萎、稀疏的头发，灰暗的眼睛，黄色的皮肤和褐色的血液。”“嗯，先照一下x光、验个血吧。”医生说。不一会，地球妈妈拿着x光片和化验单回来了，医生仔细的研究后叹了口气说：“地球妈妈你有严重的气管炎、哮喘和血液病。生病的原因是由于空气污染、噪音污染、河流污染、树木减少。”“呜呜！呜呜!”地球妈妈听后，禁不住又呜咽起来，“是呀！空气污染最严重，人们的汽车尾气和烟囱排放的废气,天天熏得我是上气不接下气，原来是得了哮喘病，怪不得难受极了；人类还建起了越来越多的工厂，每天排放出各种各样的污水，我的血液——河流被严重污染了，以前河水舀起来不需消毒过滤就能喝，如今，又黄又脏、浑浊不清；还有树木砍伐，这几年，人类大量砍伐树木，使空气越来越差，还使许多野生动物失去了它们的“家”，流离失所，我也失去了原先葱绿、茂密的头发。这些都是人类作的孽！大夫，我好惨啊，呜呜！呜呜！”地球妈妈失望地走了，她是多么的无辜，人类又是多么的无情啊！地球妈妈把美好的生存环境无私地奉献给人类，把宝贵的资源无偿地奉献给人类，可是人类却“生在福中不知福”，把地球上的资源消耗得所剩无几，让地球妈妈失去了往日美丽的面容。听，地球妈妈以及所有的生物都在因为你们而哭泣，把地球摧残成如此模样，那你们又该如何生存下去呢？你们难道丝毫不感到惭愧吗？人类啊，人类，醒醒吧，请珍惜身边的所有资源！人类啊，人类，让地球妈妈恢复到以往的笑容——破涕为笑吧！

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3，求郭沫若雷雨颂

屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? 炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲! 你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁! 哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!

你好！就这个~~~希望对你有所帮助，望采纳。

求郭沫若雷雨颂

4，雷电颂读后感

《雷电颂》屈原的手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨⑴，目中含有怒火，手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? 炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲! 你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹⑾吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁! 哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!

5，郭沫若的作品

《星空》中的《天上的街市》远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。我想那飘渺的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑这牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着街灯在走。本诗通过对天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。第一节，从地上的街灯写到天上的明星。第一局中的“街灯”和第二句中的“明星”是实际存在的景物。从全诗看，第二句较为重要。诗人由星星点点的街灯想到闪闪烁烁的明星，再由星星引出对天上街市的描写。第二节，写天上街市。诗人用“美丽”形容街市，用“世上没有的珍奇”形容街市上的物品。用“我想”两个和“定然”表明这一小节所写的景物是诗人的想象。诗人之所以憧憬天上的街市，正是因为他厌恶反动统治下的黑暗社会。第三四节，由天上的街市进而想象天上的生活诗人联想到中国民间故事中牛郎织女。在诗人的想象中，牛郎织女被解放了，他们生活的无忧无虑，自由幸福美满。“ 那隔着河的牛郎织女，定能够骑这牛儿来往”，便是其炽热感情的体现。本诗联想的自然，想象丰富，意境的美妙，语言的优美。语言朴素，用词准确，恰当的表现了天街生活的情景，意境悠远。

静夜》诗中，郭沫若以想像妙化“鲛人泣珠”的典故，设境凄婉：“天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？”晚唐诗人李商隐在他的《锦瑟》诗中也有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的动人诗句。我国古代对珍珠形成机理的认识，归纳起来约有三种类型。一是神灵赐予说，二是生物附着说，三是螺蚌孕胎说。而这几种形成说往往又在同一个时期交叉存在，很难从时间上明确划分认识发展的不同阶段，这也恰恰符合人类认识事物的客观规律。珍珠由神灵赋予，开始是所谓“滴露成珠”，即露珠通过神灵的作用变成了珍珠。另一说系所谓“鲛人泣珠”。 [鲛人泣珠] 晋张华〈博物志〉卷二“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。又〈太平御览〉卷八零三引〈博物志〉“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

雷电颂风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！　　尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！　　啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！　　啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 　　雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳（tāng tāng tà tà）的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 　　啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 　　光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? 　　炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 　　把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲! 　　你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧！　　什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹⑾吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁! 　　哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。　　但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀! 《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。他呼唤着咆哮的风，去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”；他呼唤着轰隆隆的雷，把他载到“那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利”的地方去；他呼唤着闪电，要把闪电作为他心中无形的长剑，“把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”他呼唤着在黑暗中咆哮着，闪耀着的一切的一切，“发挥出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧！”这时的诗人，就象燃烧在黑暗中的一团熊熊的烈火。他渴望“这熊熊地燃烧着的生命 ”，为祖国和人民“迸射出光明”！爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉，而这雷电般的斗争精神，又是此时此地诗人爱国爱民思想的最高表现。

6，我们悲惨的宇宙读后感

《我们悲惨的宇宙》中，从深奥的量子物理学到心理学、精神分析学，甚至人类学，古希腊的诗歌都在她故事的每一页里开满了随意的花儿，斯嘉丽把一锅上好的药材都倾洒进这本新书，我们需要做的就像女主角梅格的宇宙研究员父亲一样，面对一堆线索，找到适合自己品析的零件，重新解码拼凑搭建出我们想要的那个宇宙。　　一、科学即哲学　　与其说斯嘉丽的小说是邪典，她本尊在生活与价值观上的剑走偏锋才叫邪典。十几岁的时候就是个小愤青：参加过反对人头税、第一次海湾战争、核武器的抗议活动。斯嘉丽通常在小说里游刃有余地展示自己的知识面，其实她更乐意展示无知。她曾经这么评价自己：我是一个非常愿意去弄明白答案的人，我想知道宇宙之外的世界是怎样，时间的尽头又有些什么，会有天外之神存在么？我认为小说之所以伟大正是因为——它无限靠近于哲学。　　在名作《Y先生的结局》里，斯嘉丽创造了一个通过药水穿越对流层，用植入信息扭转思维的方式改变脑电波的盗梦空间，颇有好莱坞大片的风范。但到了结局时，一切关于科学改变世界一切关于人类重改历史的纠结都变成了哲学思考：我们谁都不是上帝，世界又不是我们打错了草稿，我们真的有权利重返历史改变世界么？斯嘉丽的创作方式和《Granta》主编约翰弗里曼的观点不谋而合：怎样讲述故事，不仅仅是一个美学问题，它也是一个与哲学相关的问题。　　相比起冰冷科幻的《Y先生》，《宇宙》是一首发生在德文郡的轻松乡村小调，没有频繁穿越时空的动作戏码，只有一群平凡人在悠闲懒散的生活中对宇宙做的思想实验。女主角梅格是个不太成功的作家，她唯一在写作上的成就是做了两本畅销科幻书的代笔人，也就是我们常说的幽灵作家，而她自己的大作则继续在难产的路上，不知道要被拖到猴年马月。在港口城市达特茅斯她和恩爱稍欠的男友克里斯多夫不死不活地耗了七年，小小德文郡里还有她开熟食店的挚友莉比夫妻、研究文艺的老教授薇夫妻、以及未来的公公彼得一家，最重要的是有她的神交及暧昧对象罗文。书中关于宇宙与永生的话题大多出自她与罗文的对话。　　2010年斯嘉丽写这个故事的时候，2012世界毁灭还算是个尚未过时效性的新鲜话题。虽然书名里有“悲剧”二字，但小说却有一个喜剧开端，没有唠叨冗长的开场白，在一开始就入了佳境：偶尔靠写书评谋生的梅格在一本叫《永生的科学》的书中攫取了一个新颖的观点，即作者纽曼所说的“欧米伽点”。当世界末日来临时，所有曾经活着的人们，所有可能存在却没能活过的人们，都能在时间的末点复活。他们将在欧米伽点之后的第二世界中永生，在那儿，人们不会意识到时间的流逝。如果真有这么一个第二世界存在，这消息便是特大号外，好消息是我们宇宙不会变成悲剧，我们也不会死了；坏消息是，比死更复杂的思考接踵而至：那现世为何还要为世事烦恼？干嘛要成为知名小说家，为什么要靠读古怪的小说写书评谋生？我们迷恋宇宙，却也还没有对它迷恋到想要活过它的自然末日。永生就是一场和自己的婚姻，且永远不能离婚。活在赛末点之后的第二世界，就好像把自己困在一口永生之井中，生命的长度可以无限延长，但生存的占地面积被牢牢地固定住了，横竖都只有一个圆的视野。　　二、无故事的故事　　《宇宙》和《Y先生》的共同点在于都用一本虚空的书开启另一本书。后者用同名书作为药方引出对流层穿越的惊险阴谋；Y先生的古书在小说里起到的是钥匙的作用；前者则用完全虚构的人物，精神分析学家纽曼的永生学说作为切入点，给了主人公梅格一个开天辟地的思考境地，作用相当于一把镰刀。这就是斯嘉丽雾里看花的超文本小说世界。　　她甚至把自身的经历也有趣地融合进了小说当中。现实中，斯嘉丽在肯特大学从事创意写作的教学工作；而梅格则在当地写作培训班里指导未来的枪手作家们如何写出类型小说：故事结构只是个容器，这个容器必须结实、可信且熟悉，这个容器最后就成了你故事的标准配方。　　斯嘉丽在《宇宙》中表达的不是古典叙事，而更像是一场和读者的辩论比赛，在以宇宙为被的神秘主题包裹下，她探讨了这么几个问题：如何讲好一个故事？什么才是真正的悲剧故事？欧米伽之点之后的第二世界到底值不值得让人向往。　　梅格的神交对象罗文告诉她：所有的故事都是从一种平衡过渡到另一种平衡。因为故事写的就是改变。所有成功的故事都以失败开始，反之亦然。爱情故事以寂寞开始；寂寞的故事以爱情开始。所有的故事都涉及从一个状态变成另一种状态：从快乐到忧伤，或者通常是从忧伤到快乐，从破碎到修补，从迷惑到解惑，从分离到团聚。　　在这本科学理论依旧满天飞的小说里，我很高兴梅格还有一群和她一样生活不靠谱的朋友，在家长里短里折腾着，和她一起困惑于这个悲剧的宇宙。莉比背着交往多年的伴侣与马克发生了婚外情，在隐瞒真相、勇敢分手、回头是岸中来回兜圈；在她身上可以发现一种神奇的对“悲剧”的向往：每当我想象和马克之间会怎么样时，我就觉得结果一定是个悲剧，因为我活该，而且似乎故事就应该这么发展。但是万一我们真的快快乐乐生活在一起怎么办？万一在第二世界中结局超满分的完美该怎么办？人们在通往悲剧的道路上时会突然获得某种不同的智识。莉比的担忧反映了人类对客观的、不可避免的“悲剧”的依赖和期待心态，我们宁愿被无法改变的悲剧压在身下。　　悲剧之所以如此神秘，就是因为是它无法完全被预测。永生的世界篡改了悲剧的能量，永生这出喜剧会不会从此成为新悲剧？　　《宇宙》的结局里，女主角梅格终于手起刀落地斩断情丝，和男友分了手，搬到了托克罗斯的贝壳小屋里过起了专职写作的生活。这是一出英国乡村版的生活大爆炸，所有其他人的生活又回归平静。整本书在正规的叙事情节中，可供读者代入的地方很少，如梅格的朋友薇所言：无故事的故事没有道德中心，读者也不被鼓励“进入”这个无故事的故事，它本身更像一个谜题，没有答案，除了错误的答案。　　三、荣格与冰山模型　　斯嘉丽在《宇宙》中又一次提到了荣格的“集体潜意识”：　　荣格曾用冰山打了个比方，露出水面的那些冰山是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体潜意识。集体潜意识反映了人类在以往的历史演化进程中的集体经验。　　这就很好理解书中所说的：宇宙有形态场和形态共鸣，也就是说记忆并不是存储于个体中的，记忆是外在的，和其他每个人一起的。我们的脑海中早已被遗传了祖祖辈辈的生活经验。如果有一天宇宙灭亡，欧米茄之点重启世界，我们和其他幸存者也永远是宇宙生命共同体，也依然和过去的自己一样维持着早有的情感观、审美观、劣根性。即使新的文化预言诞生，即使第二世界也灭亡，我们还会经历同样的第三世界、第四世界；历史的车轮总是惊人的相似，人类总是不断地犯同样的错误，走同样的弯路，毁灭同样的世界。　　四、为什么说宇宙是悲惨的？　　在最后，我想来点一下题，作为一篇书评这似乎有些本末倒置。　　起初我以为宇宙的悲惨在于，它和泰坦尼克号一样，在创造伊始就被赋予了毁灭的可能性；在阅读的过程中却体会到了德文郡的这群人在思考重启世界时的狂欢心态，原来他们想要的就是悲剧，而不是永生的喜剧。　　与灾难预言共存的宇宙是如此可爱。　　梅格想要的就是这样一个悲剧般的宇宙，非圆满，没有寓意的一个宇宙，它不需要一个终极意义。

当读完《宇宙的奥秘》这本书时，我感受到了宇宙的奥秘太多了。茫茫宇宙自古是最令人类产生无限遐思的地方，宇宙的庞大至今仍然让一般人难以想象。作为我们全部能量来源、给予我们全部生命基础的太阳，对于我们的理解能力而言已经是庞大无比，可是它同我们如今已经观测到的宇宙相比又不过是沧海一粟。　　1718年，天文学家哈雷发现三颗最亮的恒星——天狼星、南河三和大角星的位置与希腊时代天文学家的记录有较大的偏差并且不可能是正常的误差，于是得出结论说恒星并非不动，只是因为与我们的距离相当遥远而显得运动相当缓慢，所以看上去好像不动一样。在19世纪，人们发现宇宙中的恒星具有不同的光谱，于是有人提出，恒星是否也发生演化。对于这个问题，直到20世纪50年代才找出答案。在这期间，美国天文学家史瓦西经过系统研究，将恒星的能源和恒星的结构与恒星的演化结合了起来。弗里德曼·霍伊尔对恒星演化给出了科学的解释，将恒星生命周期划分为起源、主序星、红巨星、矮星等几个阶段。其中恒星在主序星阶段停留的时间最长，我们的太阳现在正处于这一阶段。对恒星的演化过程，科学家以赫—罗图描述。对恒星演化过程的研究是人类迄今为止对天体问题最精确的科学研究。

自己的好

7，跪求急求适合朗诵的文章

冰心纸船——寄母亲我从不肯妄弃了一张纸，　　总是留着——留着 ,　　叠成一只一只很小的船儿，　　从舟上抛下在海里。　　有的被天风吹卷到舟中的窗里，　　有的被海浪打湿，沾在船头上。　　我仍是不灰心地每天地叠着，　　总希望有一只能流到我要它到的地方去。　　母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，　　不要惊讶它无端入梦。　　这是你挚爱的女儿含着泪叠的，　　万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。我觉得最后的结尾是淡淡的悲哀，缓缓的曲调一样能打动人心

《有雨从胸中穿过》一种声音嘀嘀哒哒地从极高处奔泄而下如长发姑娘披肩黑瀑将时间紧紧攥住我因此成为苍茫雨幕中一头头晕目眩的精灵辨不清到底谁是那股真正的不可抑止的欲望那滴雨在空中跳舞舒缓地在高空飘浮着积蓄力量从不加修饰的云层悄悄渗透进我的宽阔的胸膛于是我的胸中波涛汹涌激起涟漪拍击着感情的岸礁一浪高过一浪的呼吸与一滴雨交相滋润一滴雨就这样毫无遮拦地深入我的内心与我的思念混为一潭然后穿过我心的窄地将一切洗涮而一缕阳光乘机穿越时光的邃道抵达我明净的天空 2004-2-23 《在春日与一场雪对视》搭上开往春日的列车怀揣一把季节的利刃无情地刮开躁动的芽苞让冰裂一冬的小手伸出来握住猎猎的旌旗去追逐春日里的一场雪只要一脚踩上春天的赤道一场瑞雪便异显珍贵关于春与雪的对话倾刻间肆意流淌雪花向六个方向发出指令传送阵阵湿润的信息其实春天与一场雪无关倒是突如其来的倒春寒紧握每个人的热爱抬头望天天与地的接触激烈而又纯粹沿着季节之坡走下去迎面就是等待 2004-2-3 《踏进春天的门槛》最后一场雪与窗外的树巅遥望无期枝丫低垂叹息着喷出的雾气滴成春天的向往一枚悄然拱出冻土的嫩芽轻叩着大地的门扉那只逍遥漫步的麻雀吱地一声消匿于冰裂的树干后享受爱情郊外轻盈的风筝驾驶季节的小船一路抒情地抵达春天的领地路上仍然泥泞着偶尔的行人竖起衣领将寒冷关在门外而春天的门内阳光灿烂 2004-2-5 《踏青》周未与风筝相约去郊外的小山尖放飞儿子紧捂一冬的欢欣鼓舞远方飞来一枚浮动的树叶拉锯似的与儿子你来我往妻躺下来亲密地拥吻身下温润的芨芨草整个一个下午我都心绪不宁真想掏出儿子书包中的作业帮他一扫而光 2004-3-9 《联想》一头老水牛啃噬着阡陌间缀满野花的草坪然后牧童般撒欢 “哞” 牛扬蹄喷珠把春的耳朵从河中叫醒旁边是春日里疯长的青苗与田埂上密匝的树叶此起彼伏想象不久前就在这块土地里就是这条老水牛反刍着咕哝着推动着季节的前进速度一位抱手的空虚哲人作出种种姿态透过季节的冷眼将土地中温润的颜色一一翻将过来将很酷的古典身影重重地斜投在泥浪牵引着催促着手中的犁铧与老农对扛 2004-03-09 《是谁猎去春天的羽毛》最后一缕敛羽的时节在经历那盎然的生机后躲藏进沉沉的春的暮色之中日子的翅膀之下一羽安然飘逸的小夜曲便临风而栖轻轻舔拭着航行于季节之海的风帆是谁在收获了爱情之后又在爱情的屋檐下再度失宠背对祈望曾经浪漫的激情悄悄将一滴清泪濡湿游弋于春天云蒸霞蔚的空间原野看见那即将消逝的光线在云翳的磨砺中沐浴海天处那片驾驭靓丽羽毛的炽热已无法逾越烟锁的无际之旅再携无言的承诺举起虔诚的经幡向遥远而去是谁猎去春天的羽毛却又找不到翱翔的天空在感情的枝头上敛羽都是挺好的朗诵诗,选一首吧

郭沫若的《雷电颂》( ^_^ )不错！风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? 炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲! 你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁! 哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!