契丹人怎么样，古代的契丹人是现在的什么民族

本文目录一览

1，古代的契丹人是现在的什么民族
2，汉族怎么入回教呢
3，苏轼送子由使契丹相望云海首联表现了作者什么性格
4，唐代有契丹人吗
5，契丹在哪些方面受到汉文化的影响
6，契丹在我国哪个省份
7，火锅的起源地

1，古代的契丹人是现在的什么民族

辽国

古代的契丹人是现在的什么民族

2，汉族怎么入回教呢

入教是信仰问题，民族是血统和基因问题，是不能改变的。但是，历史上民族之间经常发生战争，俘虏和被占领地区的人员自愿或被迫加入另外民族的事是有的，如契丹人加入蒙古，时间久了久成为另外一个民族了。但基因还是不一样的。

汉族怎么入回教呢

3，苏轼送子由使契丹相望云海首联表现了作者什么性格

《送子由使契丹》现了诗人旷达的性格。苏轼兄弟情谊深重，但诗人远在杭州，与在京城的苏辙已是天各一方。这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，悲伤落泪。《送子由使契丹》宋苏轼云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。诗中抒写了兄弟远离的惜别之情，并以壮语鼓励弟弟：所以不辞辛劳不畏严寒出使，为的是使异族之邦了解宋朝杰出的人才和高度的文明。诗中又以想象之笔写出弟弟在异国他乡思念京都、思念兄长的情景，且谆谆嘱咐其切勿承认苏氏父子是最佳的人才，因为中原人才济济，不一而足。这首诗饱含着诗人热爱邦家民族、努力维护朝廷声誉的深厚感情。

苏轼送子由使契丹相望云海首联表现了作者什么性格

4，唐代有契丹人吗

有，唐朝早期当时西北方向最主要的威胁就是契丹人，与颉利可汗在边境曾经发生过战争。

契丹族原来是生活在草原上的一个游牧民族，早在公元七世纪的唐代，他们就南下到了黄河以北地区，与汉人共同生活在一起，公元916年，契丹人耶律阿保机建立了契丹国（后改称辽国）。在辽帝国全盛时期，曾经控制着东至黑龙江口，北到蒙古共和国中部，西达新疆阿尔泰山，南到山西雁门关一线的辽阔疆域，成为统治中国北方的一个强大封建王朝，并与宋王朝长期对峙。然而，我们今天已经无法找到当年显赫一时的契丹民族了，他们已经汉化，融入我们中华民族的大家庭了（大概也有进入元朝的）。我是生活在辽境的人，我有时也在反复的想，经过这么多次的民族融合....我是完全的汉人吗？（在旅游这个行契丹族最早见于历史是在公元388年，他们的发祥地是在今天内蒙古的赤峰境内的西拉木伦河和老哈河的交汇处。那时西拉木伦河叫“潢河”，老哈河叫“土河”。契丹人有一个关于他们本民族来源的古老传说：相传有一位神人骑着一匹白马沿土河顺流而下，有一位仙女驾着一辆青牛车沿潢河顺流而下，然后到了木叶山，两河交汇了，神人和天女相遇后相爱，结为夫妻，他们的八个儿子，就是后来契丹八部的祖先。契丹族崇拜太阳，人们称他们“太阳契丹”。

5，契丹在哪些方面受到汉文化的影响

以往，我国民族史学者多从汉族文化对契丹文化的影响，即从契丹民族的“汉化”角度去研究两种文化的交流与碰合。笔者在本文中拟调换一个研究视角，从物质文化与社会文化两个方面，探讨契丹民族文化对汉族的影响，以期达到更深一步研究中华大文化的内涵结构及其形成.依靠中原先进文化，援引中原的法度，强化皇权。在长城以北草原上出现了大量的农田、村落、城郭、矿冶、作坊以及寺院与孔庙。辽朝的皇帝和贵族更是极仰慕中原文化，醉心于汉化，苦学中原之学，他们中的很多人有很高的中原文化造诣，从现在辽朝流传下来的诗词歌赋多数都是以汉字写成。是多民族文化的融合体。民族文化是互为影响的。历史上，不仅仅是水平和层次较高、比较先进的汉族文化能影响相对落后的少数民族文化，同时，在民族交往、文化交流过程中，少数民族文化同样会对汉族文化产生重要影响，少数民族文化中的一些内容也会被汉族文化所吸纳采用。历史上此类事例很多，比较典型的如战国时期赵国的赵武灵王“胡服骑射”的故事（注：《战国策·赵策》。）。

6，契丹在我国哪个省份

契丹主要包括今天的东北三省、内蒙古、河北和山西的部分地区

随着辽国的灭亡，契丹人逐渐融入了其他各民族，还有少部分演变为今日的达斡尔族和云南的本人。

在现在的宁夏

发源于中国东北地区。契丹最早记载见于《魏书》。《魏书》在记载与北魏政权联系和交往的各民族时，首次为契丹和与它关系密切的库莫奚（也是中国古代北方的一个少数民族，原与契丹同属一支，后分开，再后又被契丹吞并）立了专传。此后，《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》以及《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《文献通考》、《宋会要》等，都有关于契丹人活动情况的专门记录。扩展资料：对于契丹族的起源，相传北方大草原流淌着两条河，一条从大兴安岭南端奔腾而下，契丹人称其为西拉木伦河，亦称“黄水”，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。契丹族本是游牧民族。辽朝将重心放在民族发展，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。辽朝（907年—1125年）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。参考资料：搜狗百科-契丹族

7，火锅的起源地

火锅的发展亦如同餐饮史的发展是渐进式的，完全是依据当时的器皿、社会的需求与原物料的发现引进，而加以变化的。就像“花椒”在没传进中国前，怎会有麻辣锅？“辣椒”在未进入中国时，又怎么会有辣的调味出现呢？三国时代，魏文帝所提到的“五熟釜”，就是分有几格的锅，可以同时煮各种不同的食物，和现今的“鸳鸯锅”，可说是有异曲同工之妙。到了南北朝，“铜鼎”是最普遍的器皿，也就是现今的火锅。演变至唐朝，火锅又称为“暖锅”。浪涌晴江雪，风翻晚照霞拨霞供是南宋火锅之美名在整个火锅历史的演变上，描写火锅最为传神的是南宋时代，在林洪所着的“山家清供”里所说的涮兔肉片。在当时，林洪前往武夷山拜访隐士止止师，止止师住在武夷山九曲中之第六曲仙掌峰，当林洪快到山峰时，下起大雪，一只野兔飞奔于山岩中，因刚下雪岩石很滑，滚下石来，被林洪抓到，林洪想烤来吃，而问止止师会不会烧兔肉，止止师回答他说，我在山中吃兔子是这样的，在桌上放个生炭的小火炉，炉上架个汤锅，把兔肉切成薄片，用酒、酱、椒、桂做成调味汁，等汤开了夹着着片在汤中涮熟，沾着调味料吃。利用这样涮熟之吃法，林洪吃了觉得如此的吃法甚为鲜美，且能在大雪纷飞之寒冬中，与三五好友围聚一堂谈笑风生，随性取食，非常愉快，因而为这样一种吃法取了个“拨霞供”的美名，取当时“浪涌晴江雪，风翻晚照霞”的美丽光景。随后发展到今天，无论是各种肉类或蔬食，皆可如此涮食。器皿变化少白铁锅普遍从元、明、清到现今，火锅器皿上的变化并不大，新的容器除了锅宝采用耐高温透明玻璃，煮的时候可见食物的翻腾，吃的时候较不会有漏网之鱼外，铜锅、铁锅、砂锅等锅具，只是在制作上更为精致，多已使用几千年以上，而现用的最普遍的也最广泛的锅具为“不锈钢锅”，也就是俗称的“白铁锅”。燃料变化一日千里调味秘方独门保密虽然火锅器皿的变化不大，但是在燃料使用的进步却是一日千里，从柴火到木炭，从电炉、酒精到瓦斯、电磁炉，以木炭的使用历史最久，也最有风味，但也是最污染空气的一种方式。电磁炉虽然最干净也最方便，但风味较差，瓦斯最好控制火候的大小，方便、好用，不过却也较危险。相对于燃料上的多变化，在调味沾料的演变却趋于保守、保密。涮羊肉的沾料千年不变，汕头沙头酱以独门配方为傲，其他豆腐乳、豆瓣酱也都是以老牌子为号召。另外，一些基本搭配的沾料还有酱油、葱、蒜、蛋、麻油、辣椒等等，样式不少，如何同中求异，都赖各家的独门调配。三大火锅类别吃法原始自然一般而言，火锅基本上只有三大类别，第一种汤为淡味，而以涮生片为主，沾料占重要角色，涮羊肉及广式打边炉最具代表，第二种是锅内的料已熟，如砂锅鱼头、羊肉炉等，炉火只是做为保温作用，并用来烫青菜。第三种是锅内的料全都熟透了，连青菜也无需再穿烫，炉火完全是用来保温的，和大锅菜无二样，如佛跳墙、复兴锅等大锅菜的方式。又是火锅上市的季节，约三五好友或一家团聚，想吃什么就买什么，少吃些肉，多备些蔬菜、鱼类，沾料不要调的太咸，一不小心盐份就过量了，对心脏不好。吃火锅是最原始的做法，想吃什么就放什么，多自在，也最能保鲜，没有油腻，为现代的健康吃法，怎么样，来一锅吧！

内蒙古昭乌达盟熬汉旗在上世纪八十年代出土壁画"烹饪图",图中有三个契丹人用火锅食用涮羊肉.说明火锅始于千余年前的辽代,起源地为今内蒙古乌达盟一带.

应该是重庆

重庆码头